Associazione

Orizzonte Donne

Euromedia by designer Paolo Bersani

Islam usanza Donne

1. Introduzione

Indubbiamente, non c'è discrepanza nell'Islam tra uomini e donne per quanto riguarda il loro rapporto con Allah in quanto a entrambi viene promessa la stessa ricompensa per la buona condotta e la stessa punizione per la cattiva condotta. Allah dice:
“E per le donne i diritti sugli uomini sono simili a quelli degli uomini sulle donne”. (2: 228)
Il sacro Corano, rivolgendosi ai credenti, usa spesso l'espressione “uomini e donne credenti” per accentuare l'uguaglianza di uomini e donne per quanto riguarda i loro particolari doveri, diritti, virtù e meriti. L'Islam è una tale religione che per prima ha dato alle donne un posto di dignità e onore perché prima dell'avvento dell'Islam c'erano enormi discriminazioni nei confronti delle donne. L'Islam ha abolito la disumanità, la disuguaglianza, la discriminazione nei confronti delle donne e ha dato un codice di condotta completo sia per gli uomini che per le donne. Prima dell'arrivo dell'Islam, gli arabi pagani erano soliti seppellire vive le loro figlie femmine, far ballare le donne nude nelle vicinanze della Ka'ba durante le loro fiere annuali e trattare le donne come schiave o beni mobili e le usavano solo per il loro appagamento sessuale che non possiedono diritti, dignità, onore o posizione. A differenza di altre religioni, che consideravano le donne possedute dal peccato intrinseco e dalla malvagità e gli uomini posseduti da virtù e nobiltà intrinseche, l'Islam tratta uomini e donne come esseri della stessa essenza creati da un'anima. Allah dice:
“O umanità, ricordati del tuo dovere verso il tuo Signore, che ti creò da una sola anima e da essa creò la sua compagnia e dalle due creò e si diffuse molti uomini e donne”. (4: 2)
Per comprendere i diritti, l'onore, la dignità e lo status delle donne nell'Islam, è sufficiente giudicare la posizione delle donne prima dell'avvento dell'Islam. A quel tempo erano come schiavi e molto spesso le loro posizioni erano peggiori degli animali. Il Profeta (sAas) ha proposto di fermare ogni tipo di tortura, crudeltà o disumana nei confronti delle donne. Ha mostrato grandezza nei loro confronti. Ha consigliato ai musulmani: "Temete Allah per quanto riguarda le donne". E: "I migliori di voi sono quelli che si comportano meglio con le loro mogli". E: "Un musulmano non deve odiare sua moglie, e se è scontento di una cattiva qualità in lei, si compiaccia di una buona". E: “Più un musulmano è civile e gentile con sua moglie, più è perfetto nella fede”. Il Profeta (sAas) è stato molto energico nell'ingiungere ai musulmani di essere gentili con le donne. Nel suo pellegrinaggio di addio (Hajj al-Wada), ha ordinato ai presenti, e attraverso di loro a tutti i musulmani che sarebbero venuti dopo, di essere cortesi e gentili con le donne. Ha detto: “Temete Allah riguardo alle donne. In verità li hai sposati con la fiducia di Allah e hai reso i loro corpi leciti con la parola di Allah. Tu hai (diritti) su di loro, ed essi hanno (diritti) su di te riguardo al loro cibo e vestiario secondo le tue possibilità”. Nell'Islam l'uguaglianza spirituale è garantita sia per gli uomini che per le donne. Allah dice: "Chi fa del bene qualunque maschio o femmina, ed è un credente, entrerà in Paradiso e non subirà alcun torto". (4:125)
Ma attualmente in molte comunità musulmane le donne non sono considerate secondo i diritti concessi loro dall'Islam. In molte società i musulmani praticano le proprie culture e costumi e le donne sono soggette a problemi culturali, caratteristiche patriarcali della loro società e anche oppressione politica (Sechzer, 2004). In Bangladesh, poiché la maggior parte della popolazione è musulmana, l'Islam svolge un ruolo significativo nel paese. Sebbene il Corano e la tradizione del Profeta (sAas) enfatizzino l'uguaglianza di genere ei diritti, la dignità e lo status delle donne, ma qualcuno lo usa per sfruttare e discriminare le donne dopo aver temperato alcuni versetti del testo per disumanizzarle.
In Bangladesh prevalgono molte idee sbagliate sui diritti delle donne a causa della corretta conoscenza religiosa, dell'errata interpretazione del Corano e della tradizione del Profeta (la pace sia con lui). Il potere di spiegare le regole religiose è preservato dagli uomini in Bangladesh poiché le donne non sono così qualificate nella conoscenza religiosa e per questo motivo si riflette l'importanza patriarcale e talvolta è politicizzata poiché gli Ulema (studiosi religiosi) sono per lo più uomini ( Siddika, & Khatun, 2014). A causa di idee sbagliate e interpretazioni errate delle regole islamiche, le donne vengono private dei loro diritti, dignità, onore e status come loro conferiti dall'Islam e talvolta sono oggetto di oppressione. Per prevenire il dominio degli uomini, la subordinazione delle donne e per garantire i diritti delle donne in Bangladesh come dati dall'Islam, abolendo le idee sbagliate sui diritti delle donne, è essenziale una corretta conoscenza religiosa e la consapevolezza delle donne.

2. Diritti e condizione delle donne

prima dell'avvento dell'Islam
Nella società pagana dell'Arabia preislamica la condizione delle donne era come schiave che non avevano diritti e dignità. Le donne non otterrebbero quote di eredità né dai genitori né dal coniuge. Ma l'Islam garantisce la quota delle donne nella proprietà dei genitori e del marito. La forma regolare del matrimonio, così come la intendiamo oggi, era totalmente assente. C'erano tipi di matrimonio che potevano essere trattati come fornicazione, prostituzione, adulterio o poliandria. Gli uomini potevano sposare qualsiasi numero a loro piacimento e non c'erano regole specifiche riguardo al matrimonio, potevano sposare anche due vere sorelle contemporaneamente. Ma in caso di matrimonio, l'Islam impone il divieto a causa dell'affinità (divieto dovuto al rapporto matrimoniale). A questo proposito il Sacro Corano dichiara:
“Ti è proibito (sposarti) le madri delle tue mogli e delle tue figliastre che sono in tuo grembo (a tuo carico) tramite le tue mogli dalle quali sei entrato; ma se non sei entrato da loro, allora non c'è peccato su di te (sposarli); e le mogli dei tuoi figli che hai generato». (4:23). Il marito possedeva il potere di divorzio che era così illimitato e senza restrizioni che poteva divorziare dalla moglie ogni volta che lo desiderava senza alcun motivo contrassegnato e poteva revocare il divorzio e divorziare di nuovo tutte le volte che lo desiderava. Potrebbe illogicamente accusare la moglie di falsità, licenziarla e lasciarla con tale infamia da impedire ad altri corteggiatori; mentre lui stesso andrebbe esente da qualsiasi tipo di responsabilità di mantenimento o punizione legale. Nessuna delle mogli potrebbe ottenere una dote, ma l'Islam approva la dote in relazione alla moglie. False accuse di impudicizia venivano spesso usate per privare la moglie del suo diritto alla dote. Il suo protettore poteva consegnarla a chiunque desiderasse. Ma mostrando rispetto per le donne, l'Islam ha riformato le leggi sul matrimonio in modo radicale e di vasta portata.
Le donne erano premurose cose materiali e dove il marito non era in grado di pagare il suo debito durante la sua vita, dopo la sua morte il suo creditore avrebbe posseduto sua moglie come riparazione. Le bambine erano considerate un cattivo presagio ei padri erano terrorizzati se il neonato fosse una femmina. I padri non solo diventano infelici quando nasce una bambina, ma si sentono anche in imbarazzo. Nell'Arabia preislamica, c'era una ridicola discriminazione nei confronti delle loro figlie femmine che erano solite seppellire vive. Il Messaggero di Allah (sAas) non solo protestò contro questa cultura, ma ordinò anche di fermarla. Mostrando loro che sostenevano le loro figlie femmine avrebbe agitato da schermo per loro contro il fuoco dell'inferno.
Secondo la legge indù originale, le donne erano trattate come schiave che non avevano diritti di eredità. Se il marito della donna moriva durante la sua vita allora lei doveva bruciarsi viva quando il cadavere veniva cremato. La vedova non aveva il diritto di risposarsi che doveva sopportare un dolore intollerabile nella sua vita quotidiana. Nella cultura cinese c'erano molte usanze atroci che dovevano sopportare una ragazza. Un bambino maschio era trattato come un immenso dono di Dio, ma la femmina era un degrado accettabile. Nella società greca, le donne erano trattate come l'incarnazione del male e non avevano diritto all'eredità, all'istruzione, al divorzio, ecc. Erano considerati beni materiali che non avevano sentimenti e libero arbitrio. Nell'antica Roma, le crudeltà verso le donne erano insopportabili. Le donne non avevano diritti, dignità o onore e la posizione delle donne era come una schiava. Gli uomini avevano l'autorità di venderla o mandarla in esilio anche un marito aveva il potere di mettere a morte sommariamente la moglie per atti come bere, avvelenare e sostituire un figlio spurio. Nella società ebraica, le donne erano vissute senza diritto, dignità e onore. Non avevano diritto di eredità ed erano considerati un oggetto di proprietà del protettore maschio.

3. Diritti, dignità, onore

e status delle donne nell'Islam

L'Islam non consente il dominio degli uomini sulle donne, piuttosto sostiene i diritti, la dignità, l'onore e lo status delle donne garantendo l'uguaglianza di genere e anche l'uguaglianza dei diritti per uomini e donne in ogni area della vita umana. Nell'Islam è completamente autoregolamentata una donna che ha personalità giuridica e che è in grado di stipulare contratti o può fare lasciti a proprio nome. Ha il diritto di esercitare qualsiasi professione o attività e ha l'autorità di disporre dei suoi beni come gli uomini. Ha diritto all'eredità in qualità diverse come madre, come moglie, come sorella e come figlia. Ha piena libertà di scegliere il marito e le è anche concessa la dote e il mantenimento. Poiché il comando dell'Islam agli uomini è di trattare con compassione e pieno rispetto le loro mogli, le donne sono rispettabili e onorevoli nell'Islam. Una donna come madre ha un immenso rispetto nell'Islam rispetto a qualsiasi altra persona. Il sacro Corano in molti versetti ordina ai musulmani di dimostrare rispetto alle loro madri e di servirle bene anche se hanno lasciato l'Islam e sono ancora miscredenti. Il profeta (sAas) afferma con insistenza che i diritti della madre sono supremi. Nell'Islam le donne sono le più rispettabili e onorevoli "se è una moglie, è compagna di vita, se è una madre, il paradiso è sotto i piedi della madre, se è una figlia è la benedizione dell'Onnipotente Allah" . I diversi tipi di diritti delle donne garantiti nell'Islam sono:

3.1. Eredità

Le usanze preislamiche relative alla successione erano di parte, vendicative e irragionevoli e nella maggior parte dei casi violavano la giustizia. Le donne erano trattate come proprietà e non avevano diritto all'eredità né come madre, né come moglie, né come figlia o sorella. Non esisteva un sistema specifico per affini e agnati e sempre i maschi potevano ottenere preferenze. C'erano tradizioni consolidate secondo cui gli agnati maschi più vicini succedevano all'intero patrimonio del defunto e le femmine e gli affini erano esclusi. L'Islam ha garantito i diritti di eredità delle donne molti secoli fa rispetto ai paesi occidentali. Nell'Islam sei classi di persone non privano mai dell'eredità. Tra queste sei classi di persone, tre classi di persone sono maschi (padre, marito e figlio) e le restanti tre sono femmine (madre, moglie e figlia). Nella legge islamica sull'eredità, tra i dodici partecipanti (chiamati partecipanti coranici la cui quota è definita nel Corano) il numero di donne è otto ("moglie, madre, figlia, figlia del figlio, vera nonna, sorella piena, sorella consanguinea e sorella uterina") e i numeri degli uomini sono quattro (padre, marito, vero nonno e fratello uterino). Quindi l'Islam non trascura le donne dando più importanza agli uomini.
In caso di diritto di eredità di una donna come madre possono presentarsi tre situazioni. Può avere diritto a 1/6 (se la persona deceduta ha un figlio o un figlio di un figlio quanto meno possibile o due o più fratelli o sorelle) o 1/3 (se la persona deceduta non ha alcun figlio o un figlio di un figlio o non più di un fratello e una sorella) o 1/3 del residuo (se la persona deceduta ha moglie o marito e padre) (4,11). Come moglie possono verificarsi due situazioni e lei può avere diritto a 1/4 (se la persona deceduta ha un figlio o un figlio di un figlio quanto mai basso) o 1/8 (se la persona deceduta non ha alcun figlio o un figlio di un figlio) della proprietà del defunto. (4:12).Come figlia, se solo una figlia e nessun figlio la sua quota è 1/2 e se due o più figlie e nessun figlio la loro quota è 2/3 e se c'è un figlio la figlia sarà residua e ciascuna figlia riceverà la metà del figlio. ( 4:11). Inoltre, i genitori potevano distribuire equamente la proprietà tra figlio e figlia. L'Islam è l'unica religione che non priva le donne del loro diritto di eredità, ma garantisce il diritto di eredità delle donne.

3.2. Matrimonio

Allah ha creato uomini e donne come compagnia gli uni per gli altri e affinché possano procreare e vivere in pace e tranquillità secondo i comandamenti dell'Onnipotente Allah e le indicazioni del Suo Messaggero. Allah dice:
“E tra i suoi segni c'è questo che ha creato per voi coniugi tra di voi, affinché possiate dimorare in pace con loro, e ha messo amore e misericordia tra i vostri cuori. Indubbiamente in questi ci sono segni per coloro che riflettono”. (30:21)
Il matrimonio è considerato la base della vita sociale e l'inizio della vita familiare. È obbligatorio (Wajib) per un uomo che ha i mezzi per pagare facilmente la dote (Mahr) e per sostenere le spese di moglie e figli, e anche disponibili in forma, e dubita che se non si sposa, possa essere attratto da commettere adulterio (Zina) e anche obbligatorio per una donna che non ha altro modo legale di mantenersi e che dubita che il suo desiderio sessuale possa spingerla verso l'adulterio. Protegge la società e salvaguarda l'essere umano dalla sporcizia e dalla non castità.
Nell'Islam il matrimonio è un atto per il piacere di Allah perché è secondo i Suoi ordini che marito e moglie si amano e si aiutano a compiere sforzi per continuare la razza umana e allevare e allevare i loro figli affinché diventino veri servitori di Allah. Poiché è anche l'istinto biologico ad avere rapporti sessuali, il matrimonio non solo soddisfa il desiderio sessuale di uomini e donne, ma preserva anche la generazione futura.
In caso di matrimonio, l'Islam ha dato pari importanza sia allo sposo che alla sposa in quanto per essere un matrimonio valido qualsiasi parte può offrire all'altra parte e deve essere accettato dall'altra parte. Attraverso il matrimonio valido viene stabilito il reciproco diritto di eredità e la moglie acquisisce il diritto alla dote e al mantenimento. Ma il matrimonio non dà potere al marito sulla persona della moglie oltre il limite della legge e diritto sui suoi beni e proprietà. Nel matrimonio nell'Islam le donne sono libere di scegliere il proprio compagno di vita. Nessuno può costringerla a scegliere il suo compagno oa sposare anche il proprio padre, madre, fratello, sorella o qualsiasi tutore paterno o materno. Il matrimonio di una donna maggiore precedentemente sposata senza il suo consenso è unanimemente nullo e di una ragazza maggiore vergine senza il suo consenso è illegale. L'Islam ha mostrato pieno rispetto per le donne e ha garantito i diritti, la dignità e l'onore e lo status uguale di uomini e donne in caso di matrimonio perché per essere un matrimonio valido è obbligatoria l'acquiescenza dello sposo e della sposa. In questo senso nessuno è superiore.

3.3. Dote

Nel periodo preislamico la dote veniva pagata al padre della moglie o ad altro tutore, che era usata per indicare doni (sadaka) e poteva quindi essere considerata come prezzo di vendita nel tempo presente. L'Islam ha approvato la dote (mahr) da pagare alla moglie in caso di regolare matrimonio rispetto alla moglie e non come prezzo di vendita. La dote può essere una somma di denaro o qualsiasi altro tipo di proprietà che la moglie ha il diritto legale di ottenere dal marito in segno di rispetto. Non può essere considerato un corrispettivo o uno scambio dato alla moglie per stipulare un contratto di matrimonio.
L'Islam ha dato importanza al pagamento della dote e ha anche imposto al marito di pagare la dote alla moglie. Il sacro Corano afferma: “Dai alle donne (mogli) la loro dote senza vincoli. Se loro stesse (le mogli) te ne restituiscono una parte (rinunciano), allora consumala (dote) con buon umore. (4:4). Il Profeta (la pace sia su di lui) disse: "Paga la dote (mahr) a tua moglie, anche se è un anello di ferro" . Secondo la disposizione dell'Islam, il marito deve pagare la dote alla moglie in contanti o in qualsiasi altra forma e il marito non ha modo di negare la sua responsabilità se non pagando la dote. Può essere immediato o differito.
È come un debito o un dovere per il marito di pagare la dote e un diritto della moglie a riceverla. In caso di dote, l'Islam ha mostrato rispetto e dato piena autorità alla moglie in quanto può richiedere la sua dote in qualsiasi momento senza alcuna spiegazione e può rinunciare in tutto o in parte alla sua dote a suo piacimento e nessuno può interferire in questa questione. L'Islam ha dato diritti alla moglie e imposto doveri al marito se l'importo della dote non è stato stabilito durante il periodo del matrimonio o successivamente, la moglie ha diritto alla dote adeguata, sebbene il matrimonio sia stato completato con la clausola che la moglie non può chiedere qualsiasi dote. Nel determinare l'ammontare della dote adeguata si terrà conto della posizione sociale della famiglia della sposa, della condizione finanziaria del marito, delle qualifiche personali della sposa e della dote spettante ai membri femminili della famiglia del padre della sposa. Secondo la legge islamica, dove c'è un matrimonio c'è una dote qualunque sia l'importo ed è un dono nuziale. Secondo la direzione del Profeta (s.A.a.s.) se qualcuno non paga la dote nel Giorno del Giudizio sarà trattato come adulterato. L'Islam ha assicurato il diritto alla dote di una donna e le ha dato il potere illimitato e senza restrizioni di disporre della sua dote in qualsiasi modo lecito le piaccia.

3.4. Manutenzione

Il mantenimento (nafaqa) è una questione molto significativa nel diritto personale musulmano. Permettersi il mantenimento non solo è legalmente approvato, ma è anche un atto di devozione (ibadat). Secondo la legge musulmana, il mantenimento è dovuto alla moglie dal marito come compenso per il vincolo matrimoniale ed è una delle condizioni necessarie e inerenti al contratto di matrimonio. La responsabilità del marito è quella di fornire un adeguato mantenimento ed è un tale dovere che deve essere adempiuto allegramente senza alcuna censura, offesa o condiscendenza. Il santo comandamento “Provveda a lei (moglie) il mantenimento secondo le sue capacità”. (65:7). È dovere del marito fornire cibo, vestiti e alloggio adeguati se si arrende a lui sebbene sia musulmana o infedele o povera o ricca, adulta o giovane.
Il marito musulmano è legalmente obbligato a provvedere al mantenimento di sua moglie fintanto che lei gli è sincera e osserva i suoi ordini legali se è povera o ricca non sarà presa in considerazione. Il mantenimento è uno dei diritti legali importanti della moglie e un dovere legale del marito che non sarà esonerato da questa responsabilità qualunque sia la sua condizione finanziaria. Una moglie può chiedere il mantenimento durante la sua malattia nella casa del marito e anche se un uomo divorzia dalla moglie, il pane e l'alloggio di lei gli vengono attribuiti durante il periodo di iddat (rimanere celibe per un periodo di tre mesi dopo lo scioglimento del matrimonio) sia che il divorzio è di tipo reversibile o irreversibile. La moglie acquisisce diritto agli alimenti subito dopo il matrimonio valido e il marito non può negare la sua responsabilità di provvedere agli alimenti. Quando sussiste un matrimonio valido, deve sussistere un diritto al mantenimento da parte della moglie. L'Islam non impone alla moglie la responsabilità di sostenere le spese della famiglia o di sostenere le spese del marito a nessuna condizione, piuttosto le assicura il diritto di ottenere il mantenimento dal marito.
In Bangladesh attualmente esistono due statuti contenenti disposizioni riguardanti il mantenimento della moglie. La sezione 5 dell'ordinanza sui tribunali della famiglia, 1985 (ordinanza n. XVIII del 1985) afferma che ogni tribunale della famiglia è competente a intrattenere, processare e disporre di qualsiasi causa relativa alla dote e al mantenimento di una donna. La sezione 9 dell'Ordinanza sulle leggi di famiglia musulmane del 1961 (Ordinanza n. VIII del 1961) recita: "Se un marito non riesce a mantenere adeguatamente la moglie o se vi sono più mogli di una, non riesce a mantenerle equamente, la moglie o tutte o ciascuna delle mogli può, oltre a cercare qualsiasi altro rimedio legale disponibile, rivolgersi al presidente che costituirà un collegio arbitrale per determinare la questione, e il consiglio arbitrale può emettere un certificato che specifichi l'importo che deve essere pagato a titolo di mantenimento dal marito e l'importo fissato dal consiglio è recuperabile come arretrato delle entrate fondiarie. Naturalmente, una parte lesa può preferire un ricorso al tribunale del giudice aggiunto la cui decisione è definitiva e nessun appello può essere presentato in alcun tribunale.

3.5. Divorzio

Nell'età oscura, quando l'Islam non emerge negli arabi, solo il marito aveva il potere di divorziare e che era così illimitato e illimitato che lo esercitava nei modi più disumani. Il marito può divorziare dalla moglie quando vuole senza alcuna causa legale o ragionevole. Aveva anche il potere di revocare il suo divorzio e divorziare di nuovo tutte le volte che lo desiderava. Poteva, inoltre, se lo desiderava, giurare di non aver avuto alcun rapporto sessuale con sua moglie, pur vivendo ancora con lei. Il marito esercitava diritti illimitati sulla moglie. Se un uomo si adirava con la moglie, sia per qualsiasi motivo ragionevole o solo per soddisfare il suo capriccio, poteva divorziare immediatamente da lei, ma la sfortunata moglie non poteva né ricorrere ad alcuna procedura legale né ottenere alcun mantenimento da lui né pretendere alcun altro un po' proprio da lui.
Il Profeta (sAas) considerava queste usanze malvagie del divorzio con tremenda insoddisfazione e riteneva che la loro pratica danneggiasse le fondamenta della società. Era del tutto impossibile abolire completamente questa cattiva usanza. Il Profeta (sAas) ha dovuto plasmare la mente di una comunità incolta e semibarbara ad uno sviluppo superiore. In caso di estrema emergenza, l'Islam ha permesso il divorzio se tutti gli sforzi per riunirsi non hanno avuto successo. L'Islam ha riconosciuto che quando è diventato impossibile continuare la vita coniugale è meglio che marito e moglie si separino armoniosamente piuttosto che miseramente legati insieme, il che trasforma la casa in un inferno.
La rettifica del profeta Maometto ha segnato un nuovo inizio nella storia della legislazione orientale. Riservò il potere illimitato di divorzio da parte del marito ma conferì anche alla moglie il diritto di ottenere la partizione per motivi razionali. Sebbene il divorzio sia consentito nell'Islam con alcune condizioni, scoraggia lo scioglimento di un vincolo matrimoniale come dice il Profeta (pace su di lui): "Di tutte le cose che l'Islam ha permesso, il divorzio è la più odiata da Allah". (Abu Da'ud). L'Islam ha dato alle donne il diritto riguardo allo scioglimento del matrimonio:
1) Divorzio delegato (Talaque-e-tafweez): sebbene il marito possieda principalmente il potere di divorzio, anche la moglie può esercitare questo diritto di sciogliere il matrimonio se il marito delega il potere di scioglimento del matrimonio alla moglie. Questa delega di potere può avvenire durante il matrimonio o in qualsiasi momento dopo il matrimonio. Il potere così delegato alla moglie è irrevocabile e può essere esercitato anche dopo l'avvio di una causa da parte del marito contro di lei per la restituzione dei diritti coniugali.
2) Redenzione (Khul'a): significa un mutuo accordo tra marito e moglie in cui entrambi accettano di rompere il loro matrimonio al posto di una ricompensa pagata dalla moglie al marito con le sue proprietà. Se il rapporto tra marito e moglie non va bene, la moglie ha il diritto di chiedere il divorzio (khul'a) rinunciando al suo diritto alla dote. Secondo il Profeta (Sm) dell'Islam, "Se una donna è pregiudicata da un matrimonio, lascia che sia rotto".
3) Liberazione reciproca (Mubar'at): Quando entrambe le parti di un matrimonio provano avversione, hanno la libertà di liberarsi a vicenda senza alcuna pretesa sull'altra. In questa forma di divorzio entrambe le parti del matrimonio hanno il diritto di offrire e l'altra parte ha il diritto di accettare e quando viene accettato il matrimonio sarà sciolto ed è un divorzio irrevocabile.

3.6. Diritto di scelta della professione

Nell'Islam, come gli uomini, le donne hanno varie responsabilità nei confronti della famiglia e della società poiché è considerato uno dei due pilastri importanti della società. L'Islam non ama la pigrizia, la vanità e le persone senza lavoro. Nell'Islam non c'è differenza tra uomini e donne per quanto riguarda il lavoro e lavorare è un dovere per entrambi. Nell'Islam le donne hanno la libertà di scegliere la loro occupazione ma nello scegliere la loro professione devono tenere presente che hanno alcune limitazioni dovute alla loro struttura fisica. Poiché sono esseri belli squisiti e sensibili, devono essere più consapevoli prima di intraprendere qualsiasi professione.

3.7. Diritto di proprietà

Per quanto riguarda la proprietà della proprietà, l'Islam ha dato uguale rispetto alle donne come agli uomini. Può acquisire proprietà con mezzi legali e diventare proprietaria e ha anche il diritto di disporre di tale proprietà in qualsiasi modo legale desideri. Nessuno, padre, marito, madre o anche i suoi figli, non ha il diritto di interferire con lei riguardo alla sua proprietà. Non è sua responsabilità sostenere le spese della famiglia, nemmeno il mantenimento o il mantenimento dei figli. Il marito non ha alcun diritto sulla sua proprietà personale. Non è tenuta a pagare il debito di suo marito. Ma in caso di necessità può prendere in prestito da lei e in tal caso avrà tutti i diritti di un creditore.

3.8. Diritto alla ricerca della conoscenza

Nell'Islam l'acquisizione della conoscenza è obbligatoria sia per gli uomini che per le donne. A questo proposito una donna non sposata ha piena libertà di acquisire conoscenza e nessuno può impedirle di acquisire conoscenza. Anche una donna sposata ha il diritto di acquisire conoscenza, ma deve osservare il diritto del marito e dei figli.

3.9. Diritto di partecipare alla politica

L'Islam garantiva l'indipendenza politica di uomini e donne. C'è l'opportunità per una donna di impegnarsi in politica. Può partecipare a convegni politici, manifestazioni di strada, congregazioni e preghiere del venerdì. Ha diritto all'autodifesa e difende la sua proprietà e anche lei può partecipare alla guerra per difendere la sovranità del proprio paese. Ma per tutto ciò deve seguire le indicazioni dell'Islam.

3.10. Diritto di scegliere la residenza

Una donna ha la libertà di scegliere la residenza per se stessa. Nell'Islam, poiché è responsabilità del marito fornire un adeguato mantenimento alla moglie, una donna sposata deve rimanere nel luogo di residenza del marito. Considerando la capacità e il vantaggio del marito, una donna sposata può scegliere la sua residenza in un luogo in cui la dignità della famiglia sia adeguatamente mantenuta. Secondo la direzione dell'Islam, non può rivendicare la sua residenza in un luogo del genere, il che rappresenterà un disagio per suo marito.

3.11. Diritti economici delle donne

Una donna musulmana è autorizzata a impegnarsi in attività economiche seguendo alcune regole. Le donne che hanno un grande talento e hanno l'opportunità di acquisire un grado più elevato possono rendere servizi per il miglioramento della società, in particolare nella professione di insegnante. Ma anche qui, in classe, deve essere osservato un rigido codice di condotta islamico. Per quanto riguarda la professione medica, le donne dottoresse sono assolutamente necessarie nel campo della ginecologia e dell'ostetricia. Di solito le donne si sentono timide e persino proibite dall'Islam di consultare un medico maschio il più possibile nel loro trattamento prenatale e postnatale, ma se si tratta di una questione di vita o di morte, in circostanze speciali è consentito. Nell'Islam le donne sono incoraggiate nella professione medica. Le donne possono essere coinvolte nelle istituzioni assistenziali della società. Con il suo tocco di amore e affetto dato da Allah, può gestire giovani delinquenti, giovani frustrati che abbandonano la scuola. Anche lei ha il diritto di lavorare in una fabbrica se è gestita da donne.
Alla donna non è proibito uscire di casa per necessità. Al tempo del Profeta (sAas) le donne andavano al mercato o nelle loro fattorie. Il profeta (la pace sia su di lui) non ha impedito a una donna nel suo iddat di uscire di casa in caso di necessità. Jabir ibn Abdullah dice che il marito di mia zia ha divorziato da lei e quando trascorreva il suo iddat in casa voleva uscire di casa per raccogliere e vendere alcune delle sue palme da datteri. Qualcuno l'ha fermata, dicendo che non ti è permesso uscire di casa durante l'iddat. Andò dal Profeta (sAas) per sapere se poteva uscire di casa o meno e il Profeta (sAas) disse: “Esci e prendi gli alberi di datteri raccolti (e venduti) in modo che tu potrebbe essere in grado di fare qualche altro buon lavoro .(Abu Da'ud).

4. Idee sbagliate prevalenti in Bangladesh
riguardo ai diritti delle donne nell'Islam

Alcune idee sbagliate sui diritti delle donne nell'Islam prevalgono in Bangladesh da molto tempo. Queste idee sbagliate trascurano direttamente le donne, le disonorano e le discriminano. Alcune persone senza un'adeguata conoscenza religiosa, per dominare le donne, per privare le donne dei loro diritti dati dall'Islam e per stabilire la superiorità degli uomini sulle donne, praticano queste idee sbagliate come regola dell'Islam. Ma l'Islam non supporta queste idee sbagliate, queste sono una diretta contraddizione delle regole e dei principi islamici. Alcune idee sbagliate riguardo ai diritti delle donne prevalenti in Bangladesh sono:
1) "L'Islam ha privato le donne perché in eredità ricevono la metà rispetto agli uomini". C'è un'idea sbagliata in Bangladesh che l'Islam abbia privato le donne in caso di diritto di eredità. Ma la maggior parte delle persone non si rende conto di quale sia il posto delle donne nell'Islam. Nell'Islam, dalla proprietà dei suoi genitori una donna ha diritto a ottenere 1/2 della quota rispetto a suo fratello ma non ha alcuna responsabilità finanziaria nei confronti della famiglia. Ha diritto alla sua dote, per ricevere doni durante il matrimonio e non è tenuta a spendere il suo reddito per sostenere le spese della famiglia. Tutte le sue spese sono sostenute dal padre prima del matrimonio e dal marito dopo il matrimonio. Oltre a questi, ha diritto di eredità nella proprietà del marito e anche nella proprietà dei figli.
2) “Incondizionatamente un uomo può prendere quattro mogli alla volta”. Un altro malinteso prevalente in Bangladesh riguardo alla poligamia. Secondo le regole dell'Islam, un uomo poteva prendere al massimo quattro mogli contemporaneamente solo quando possedeva la forza di carattere per trattare giustamente con loro. Il sacro Corano dice:
“Se temi di non poter trattare giustamente con gli orfani, sposa donne di tua scelta, due o tre o quattro; ma se temi di non poter trattare con giustizia con loro, allora solo uno. (4: 3).
La regola di cui sopra sulla poligamia è condizionata. Il versetto si riferisce specialmente alla giustizia da fare agli orfani. È stato rivelato subito dopo la battaglia di Uhud, quando la comunità musulmana è rimasta con molti orfani e vedove e alcuni prigionieri di guerra. Il trattamento doveva essere retto da principi di massima umanità ed eguaglianza. Se un uomo vuole prendere più di una moglie, dovrebbe avere risorse finanziarie sufficienti per provvedere ai bisogni delle altre mogli che ha preso e deve rendere loro uguale giustizia per quanto riguarda l'adempimento dei loro diritti coniugali e di altro tipo. La logica per giustificare la poligamia è quella di impedire il divorzio della moglie malata, anziana e sterile e di astenersi dagli uomini dalla relazione extraconiugale e rimuovere anche l'ipocrisia sociale.
3) “Il consenso della sposa non è così importante per il matrimonio”. Le società a predominanza maschile del Bangladesh non vogliono dare uguale importanza al consenso della sposa come dello sposo in caso di matrimonio. Pensano che il consenso del padre o del tutore sia definitivo per il matrimonio di una ragazza, ma l'Islam non lo sostiene. Secondo l'Islam, per un matrimonio valido è richiesto il libero consenso degli sposi. L'Islam ha dato il diritto di una donna di scegliere il suo compagno di vita.
4) “Non c'è matrimonio senza dote”. La pratica più atroce in Bangladesh che l'Islam non sostiene mai è il sistema della dote. È diventata una tale pratica sociale in Bangladesh che a volte il matrimonio non può essere immaginato senza dote. Alcune persone avide hanno stabilito un sistema nella società secondo cui la moglie deve portare ricchezza dai suoi genitori e talvolta torturano fisicamente o mentalmente e talvolta causano anche la morte della moglie con la tortura per la dote.
5) “Le donne non hanno diritto al divorzio nell'Islam”. Sebbene nell'Islam il marito abbia il potere assoluto di divorziare, può delegare questo potere alla moglie. Secondo l'Islam sia il marito che la moglie possono separarsi per comprensione reciproca. Oltre a questi, può chiedere la separazione rinunciando a tutti i diritti sul marito.
Le ragioni principali delle idee sbagliate prevalenti in Bangladesh riguardo ai diritti delle donne nell'Islam sono in primo luogo non avere una conoscenza adeguata delle regole e dei regolamenti dell'Islam; in secondo luogo dominare le donne e stabilire la superiorità degli uomini sulle donne; in terzo luogo privare le donne dei loro diritti legali conferiti loro dall'Islam; in quarto luogo, l'analfabetismo delle donne e la mancanza di consapevolezza tra le donne sono una delle ragioni principali delle idee sbagliate sui diritti delle donne nell'Islam; quinto trascurare le donne e disonorarle e discriminarle; poiché la maggior parte degli interpreti religiosi sono maschi.

5. conclusione

L'Islam è il codice di vita completo e completo che copre tutti gli aspetti della vita umana dalla culla alla tomba. Allah ha creato sia il maschio che la femmina per l'adorazione e la schiavitù e per svolgere ruoli distinti nella società, ma non c'è superiorità tra loro se non sul terreno della moralità. L'Islam ha garantito i diritti delle donne in ogni sfera della vita come gli uomini. È solo il religioso che non fa discriminazioni tra uomini e donne. Inoltre non consente il dominio degli uomini sulle donne. Nell'età oscura, quando le donne erano trattate come cose materiali e che non avevano diritti e se il marito di una donna moriva durante la sua vita, allora doveva bruciarsi viva quando il cadavere veniva cremato e quindi l'Islam non solo proteggeva le donne ma ha anche dato loro il diritto, la dignità e l'onore. L'Islam non impone alcuna responsabilità finanziaria alle donne, piuttosto assicurandole il diritto alla dote, al mantenimento e all'eredità. L'Islam non tratta le donne “uno strumento del diavolo”. Nell'Islam, ha la libertà di impegnarsi in qualsiasi attività sociale ed economica e persino in politica. Ma nella società dominata dagli uomini del Bangladesh, prevalgono alcune idee sbagliate riguardo ai diritti delle donne nell'Islam a causa della mancanza di un'adeguata conoscenza religiosa, della mancanza di consapevolezza delle donne riguardo ai loro diritti come dati dall'Islam, dei costumi prevalenti e anche della mentalità dominante degli uomini. A volte per privare le donne o per disonorare le donne o per bestemmiare le donne o per interesse finanziario o per interesse politico, gli uomini praticano alcune cattive usanze e affermano che queste sono le regole dell'Islam, ma l'Islam non sostiene mai queste cattive pratiche. A causa della mancanza di un'adeguata conoscenza islamica, a volte le donne hanno anche incolpato loro l'ingiustizia dell'Islam o le hanno disonorate o private. Per conoscere i diritti delle donne nell'Islam e per comprendere l'effettiva posizione delle donne nell'Islam ed eliminare le idee sbagliate prevalenti sui diritti delle donne nell'Islam, un'adeguata conoscenza e consapevolezza islamica delle donne è essenziale e necessaria anche per cambiare la mentalità dominante degli uomini .